L’âme intellectuelle est par ailleurs le concept le plus approchant de la notion d’âme que l’on apprenait dans l’enfance. C’est donc le lieu des sentiments. En revanche, l’association faite par J.Chapas entre l’âme sensitive, donc animale, et le centre de l’intelligence, semble inappropriée, car on ne peut pas dire, à part quelques rares exception comme le cas du chimpanzé, que les animaux soient doués d’intelligence, mais tout au plus une intelligence collective liée à l’espèce.

Le centre de l’intelligence apparait bien à sa place dans la hiérarchie des composantes de l’âme mais n’est pas à priori un attribut des animaux. Il vaudrait mieux parler de conscience tout simplement pour exprimer la capacité de l’être humain à exercer son intelligence donc à raisonner et de décomposer en deux cette ligne identifiée par Jean Chapas. Le centre de l’intelligence semble recouvrir la conscience qui exerce donc son intelligence pour prendre des décisions.

Dans ce sens, l’âme sensitive animale est par définition commune à l’homme et l’animal, elle a pour fonction de penser pour analyser les sensations en provenance du corps et à communiquer au même corps des actions à réaliser selon un processus lié à l’espèce pour ce qui est des animaux, et résultant des décisions opérées par la conscience pour l’homme. C’est l’Inconscient collectif, regroupant le modèle des actions lié à l’espèce.

De même, l’association entre l’âme végétative et le point de jonction des autres composantes semble coller avec la définition la plus répandue de l’âme végétative, à savoir l’ensemble des fonctions automatiques liées à la nutrition et à la reproduction de l’espèce. Ce point de jonction pourrait être considéré comme le subconscient dans la mesure où celui-ci recueille l’ensemble des sensations issues des organes du corps, et transmets les ordres aux mêmes organes comme le définit la psychologie analytique.

Dans cette analyse, force est de constater que le souffle vital n’a pas sa place dans ce tableau car il est plutôt à considérer comme le reflet de l’esprit dans la matière, récupéré par l’âme végétative pour le maintien de la vie dans le corps physique, et non une composante de l’âme. Ce qui peut être attribué au domaine de l’âme se décompose alors en trois premiers étages : 6, 5, 4 qui semblent recouvrir les trois règnes du végétal, de l’animal et de l’humain, au travers des inconscients collectifs liés à l’espèce. Les deux étages supérieurs : 3 et 2 étant exclusivement réservés à l’homme.

1	Esprit individualisé	Esprit	Esprit	Lumière divine : étincelle divine
2	Ame spirituelle	Icst Spirituel	Ame	Ame intellectuelle supérieure angélique
3	Ame intellectuelle	Icst Individuel		Ame intellectuelle inférieure humaine
4	Conscience	Conscience		Centre de l’intelligence (intellect)
5	Ame sensitive	Icst Collectif		Ame sensitive animale –
6	Ame végétative	Subconscient		Ame végétative : Point de jonction
7	Matière et – souffle vital	Corps	Corps	Corps élémentaire physique

Si l’on essaie de placer les résultats de la psychologie analytique ainsi que les sept chakras dans ce tableau on obtiendrait l’analogie suivante :

		Chakras	Fonction		Types psy.
1	Esprit individualisé	Lotus	Intégration	Esprit
2	Ame spirituelle	Mental	Adhésion	Icst Spirituel	Intuition
3	Ame intellectuelle	Larynx	Relation	Icst Individuel	Sentiment
4	Conscience	Plexus cardiaque	Raison	Conscience	Sujet
5	Ame sensitive	Plexus solaire	Emotion	Icst  Collectif	Pensée
6	Ame végétative	Abdomen	Sensation	Subconscient	Sensation
7	Matière souffle vital	Fondement	Physique	Corps

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