Nous arrivons à la conclusion de cette présentation montrant comment la connaissance de la structure de l’âme humaine peut permettre d’appréhender la manifestation de la Lumière de Gloire et les Noces Alchimiques dans le monde sensible.

• Structure de l’âme humaine
• La Lumière de Gloire
• La vision du Christ
• Noces alchimiques

Structure de l’âme

Fort de ce qui précède, la structure de l’âme ou conscience élargie (« Soi »), telle que définie par la psychologie analytique, est le trait d’union entre l’ « esprit » et le « corps » :

• Elle définit l’ « Homme Universel » en 5 composantes
• L’âme éternelle est constituée des inconscients : spirituel, individuel et collectif

Ainsi la personne humaine au sens large serait caractérisée par :

• Un esprit individuel unique et androgyne lié définitivement à
• Deux âmes sœurs typiquement de genres opposés,
• S’incarnant dans 2 corps typiquement de sexes opposés

Par ailleurs, la tradition chrétienne enseigne la résurrection de la chair :

• L’Homme ressuscitera avec son âme et son esprit dans un « corps de gloire »,
• Identique à celui du Christ apparu à 3 de ses apôtres lors de la « Transfiguration »

La résurrection réunira les demi-âmes en
une seule « âme réintégrée » androgyne

La Lumière de Gloire

Dans la vision de l’expérience fondatrice, la conscience de la scène serait assimilable à la connaissance du « Soi » :

• La Conscience de veille a fourni la perception consciente de la scène
• Le Subconscient  a fourni par exemple l’intense douleur ressentie au niveau du plexus solaire
• L’Inconscient individuel a fourni le cadre de la scène mémorisée par le dessin effectué quelques temps auparavant
• L’Inconscient collectif a fourni l’archétype et donc l’image du Christ telle que l’on se le représente
• L’Inconscient spirituel a fourni la porte ouverte sur le monde divin de l’esprit, capable de se relier au Saint Esprit

La recherche sur cette expérience a abouti à la définition de la vision béatifique qui est une notion de théologie mystique chrétienne (Cf. Lumière de gloire (fr-academic.com) ) :

• Elle consiste en la vision et l’expérience jouissive de la présence ou de l’ « essence de Dieu »
• C’est une saisie de la personne humaine qui fait qu’elle se trouve en extase, c’est-à-dire hors d’elle-même
• L’essence de Dieu est perçue sans aucun intermédiaire créé, et se fait elle-même objet de l’intelligence humaine
• L’âme humaine est surélevée par une grâce spéciale qu’on appelle
  « lumière de gloire », ou grâce sanctifiante

Le faisceau de lumière transperçant mon plexus est ma meilleure conception de ce que peut être une manifestation du « Saint-Esprit ».

La « vision de la lumière » serait au minimum
la vision, la réception et la fusion avec l’essence divine

La vision du Christ

Je n’ai jamais jusqu’à présent osé pensé avoir rencontré le Christ, « personne » de la Trinité, donc faisant partie du domaine de l’incréé :

• Ce serait d’abord bien présomptueux de ma part de penser qu’un tel personnage soit venu me visiter
• Cela suggérerait une interprétation par trop anthropomorphique du Christ, verbe de Dieu, ce que je n’ai jamais pensé. 

Mais, en considérant la présence des deux personnages en arrière plan, flottant dans les airs, des conclusions sont apparues :

• Cette présence constitue une analogie certaine avec la scène de la Transfiguration :
  • « Ses vêtements devinrent resplendissants, et d’une telle blancheur qu’il n’est pas de foulon sur la terre qui puisse blanchir ainsi.
  • Élie et Moïse leur apparurent, s’entretenant avec Jésus » (Évangile selon Marc, 9:2-13).
• Le but de cette manifestation surnaturelle était de révéler la nature divine du Christ à trois de ses disciples
• C’est, selon le christianisme, la préfiguration de l’état glorieux annoncé aux croyants pour leur propre résurrection.

Ainsi, le personnage central serait l’archétype de l’Homme universel, prenant l’image du Christ transfiguré :

• Il est permis de penser que chaque être humain a en lui cet Homme universel comme un état
  d’« esprit »
• Il lui est possible, certes par un état de déiformité qui lui échappe, de le « connaître » au plus profond de son être.

La « vision du Christ » serait la révélation de l’Homme Universel dans son corps glorieux de résurrection

Les « noces alchimiques »

La tradition alchimique représente ces noces comme la fusion des polarités, masculin et féminin, pour créer l’unité :

• Les « Noces alchimiques » peuvent également être perçues comme une métaphore de l’harmonie intérieure, où les différents aspects de l’âme ou de l’esprit s’unissent pour atteindre une forme d’éveil ou de plénitude (ChatGPT).

La kabbale décrit l’union de deux âmes de genres opposés lors du mariage parfait 
(David & Bethsabée – Joseph Gikatila) :

• « Il s’attachera à sa femme et ils seront une chair une » – « l’un touche l’autre et pas un souffle ne s’interpose entre eux »

Le Grand-œuvre alchimique amène à l’idée de noces alchimiques et d’enfantement de l’androgyne (Raynald Valois) :

• « L’androgyne …aspire à sublimer le genre, à incarner l’idéal d’une véritable personne humaine »

La tradition chrétienne annonce la Résurrection de la chair à la fin des temps :

• « L’Homme « ressuscitera » avec son âme et son esprit » 

Cette expérience vécue semble préfigurer la réintégration de l’âme androgyne originelle et son esprit

• La conscience de l’Unité semble être la révélation éphémère de la personne humaine complète après la résurrection

Les « noces alchimiques » seraient la révélation de l’être humain accompli par la résurrection, à la fin des temps

Page précédente …